◆ 南殿一樓 ◆
南殿一樓主祀
【文武大眾老爺】
新莊文武大眾爺雖源起於祭祀無主孤魂，但地方善信並未視之為厲，反而認為大眾爺具有鑑察、緝捕及審判惡鬼之神格。本庵文武大眾爺為具像，左文右武，著文、武官服，其主要職司除緝拿惡鬼、鎮境安民之外，兼亦有賞罰人間善惡之能力；地方信眾亦頗為感應大眾爺「協尋失物」或「協助緝兇」之靈驗，常有以人間之事託請，皆得庇助，此點由本庵前殿虎門廳信眾所張貼之「感謝狀」可知。又本庵雖名為「地藏庵」，然各地信眾更經常以「大眾廟」稱呼，可知文武大眾老爺所受之崇祀。每年農曆五月初二為大眾老爺誕辰，四月三十晚之暗訪及五月初一日巡，自大正元年舉辦至今，俗稱「新莊大拜拜」。
南殿一樓挾祀
【文判官、武判官】
文判官一手持卷宗、一手執筆，負責調查、簿載陰陽界一切善惡之事，供文武大眾老爺參理裁決；武判官則是一手持令牌、一手執兵器（本庵武判官立像為左手持金間），在主神裁決後接令，負責執行當事者應得之賞罰。
南殿一樓挾祀
【增、損將軍】
損將軍為綠臉武將，左手持三叉尖槍，右手持文武大眾爺令旗；增將軍為紅臉武將，兩手分持虎頭牌及手銬；二將合稱「官將首」，負責帶領眾官將，在文武大眾爺出巡時為其護駕開道，並緝捕兇鬼惡徒交大眾爺懲治。
增、損將軍原本分列左右各一，後因農曆四月三十「暗訪」及五月初一「日巡」之扮將操演變化，增將軍乃一化為二，成為中尊損將軍持尖槍和令旗、左班增將軍持火籤及手銬、右班增將軍持虎頭牌及手銬之三人陣勢。
南殿一樓挾祀
【謝將軍-七爺】 【范將軍-八爺】
民間廣為流傳一則關於七爺、八爺因重義而受封為神的傳說故事：此二人在世時為結拜兄弟，有一次相約出遊，忽遇雷電交加，眼看驟雨將至，兩人急忙到橋下躲雨。七爺因為身材高大，腳程快，便趕回家中取傘，要八爺在橋下等候。不料雨大水急，河面暴漲，但八爺為免友人返回橋下尋不著，仍然寸步未離約定地點，竟而溺斃；未久七爺帶著雨傘趕回，發現拜弟為守信而殞命，便投河相殉，結果因身高而無法滅頂，最後只好在河邊大樹上吊自盡。天帝知道此二人因守信、重義而死，便封其為城隍爺部將，專職捉拿陰陽兩界的惡鬼和犯人。
一般廟會迎神所見的七爺、八爺，除大型神將外亦有真人扮演者，通常七爺左手持枷、右手執扇，頭戴無常帽，上書「一見大吉」等字樣；八爺左手握虎頭牌、右手執扇，頭戴寫有「善惡分明」的無常帽。「七爺、八爺」為民間對此二神將較普遍的俗稱，在臺灣南部地方某些神將團，同樣造型和職司的神將並不一定稱為七爺、八爺，而是稱為大爺、二爺，其姓氏也有陳將軍、沈將軍等不同說法。關於七爺、八爺的姓名，民間也有一說，七爺名叫「謝必安」，似有提醒人們「謝神則必安」之意；而八爺名叫「范無救」，正用以警惕準備作奸犯科者「犯法定無救」；其實這也就是民間宗教信仰「獎善罰惡」，鼓勵為善及約制惡念的本質。
本庵七爺、八爺香火神位，係陪祀於南殿一樓大眾爺殿。正殿兩側的七爺、八爺大型神將，則是明治四十四年（西元一九一一）間，辜顯榮為還願謝恩，和其秘書張長懋二人親自到福州所買回，當時同一個師父刻了兩組，辜顯榮先選此對神將購予本庵；另一對則是臺北大稻埕霞海城隍廟的靈安社所買去。
南殿一樓配祀
【虎爺】
由於傳統信仰中，認為「虎」有極強的驅邪壓煞能力，因此民間並未將之視為神明的座騎或隨駕，往往將其職司定位於「神將」角色，而尊稱為「虎爺」或「虎爺將軍」，祭拜時以生肉或生雞蛋為供品。
本庵董大爺廳所陳列之「虎頭鍘」刑具，亦被視為「虎爺」而受信眾香火。
