官將首
事實上，此種形式之神將團體正是發源於本庵文武大眾爺祭典活動，如今不僅名震全臺，更而帶動不少陣頭學習效仿，和傳統「八家將」、「十家將」等同為廟會中最常見之官將團體。
有研究者認為「官將首」係地藏王菩薩之護法，此一說法或許本於其護駕出巡職司反推而來，並未見於佛教典籍記載，今日所見一般供奉地藏王菩薩，係以道明和尚、閔公挾侍，而非特定之護法神。
且若以地藏王菩薩「護法」職司稱官將首，則其奉祀於南殿而非如韋馱、伽藍護法侍於正殿，亦有未盡合理之處。
然而民間信仰原無須強加探究或解釋其合理性，信仰之可貴主要仍在於，參與者是否透過特定儀式過程，獲得一定程度之滿足與慰藉。
即以「官將首」於臺灣萌芽發展近六十年，且影響傳播可謂深遠，此一神將團形式之社會文化意涵顯然更值得吾人詳加瞭解與重視。
或許願於神，病既癒，富家召優伶演戲，供獻冠袍華履；貧瘻之子，亦心倩祝史獻牲。…女子為後宮侍從，男子為廊下隸卒，署名腰牌上，注服役月日年紀。或病者暗充罪人，有畢生為神犯者，有歷五年、三年為滿者，謂之暗犯。」以擔任「廊下隸卒」做為還願之交換條件，較諸「召伶演戲」顯然更具身體力行之奉獻誠心。
初時由各祭典活動所贈感謝旗可知多稱為「八將首」，亦有稱為「神將首」；而「官將首」之名稱則見於民國四十五年板橋慈惠宮之「賞 一父三子官將首」錦旗，此一名稱為後之傳習者普遍採用，至今成為定名。
民國八十四年迎神遶境再分出「頭前區」，第一年遶境係由中港厝徐君恆等人支援，隔年在中港厝教導下，頭前區亦成立官將首團；至此三組官將首各負責一區遶境。
由於彼此間互有師承關係，且同為地藏王菩薩及文武大眾爺出巡服務，因此各組間自來即相當和諧親密，並無競爭或較勁情事。
陰陽司官陰間神明輔史，審理陰陽兩界善惡分明。
損將軍手持三叉尖槍護衛出巡 ，遇惡人則減損其壽命。
藍面增將軍手持虎頭牌、手銬、鐵鍊護衛出巡 ，遇善人則增加其壽命。
紅面增將軍手持火籤、手銬、鐵鍊護衛出巡 ，遇善人則增加其壽命。
虎爺將軍威猛英姿 ，肩扛虎頭鍘引路開道斬兇除惡。
引路童子意寓白鶴高飛 ，手持木雕如意事事圓滿如意。
官將首燈區
在「廟埕搬戲」燈區裡，有六座以發源於台灣的官將首起源地新北市『新莊地藏庵』為概念，官將首臉譜藝術燈，讓民眾感受傳統文化資產與現代燈藝結合之美，營造燈會劇場藝術氛圍。
